当前讯息：各地的茶叶节

2023-02-08 13:51:12 来源：互联网

近年来，为了宣传各地茶叶特色，弘扬茶文化思想，在信阳、汉中、狗牯脑和溧阳都曾举办各具特色的茶文化节、茶叶节等。那么各地都有些什么茶叶节呢?下面就随学习啦小编一起来了解下吧!

各地的茶叶节介绍

各地的茶叶节之英山茶叶节

(相关资料图)

自1992年以来，英山县(英山地处大别山，是中国古代“四大发明”活字印刷术发明家毕升的故里，现代著名作家刘醒龙、熊召政、姜天民也生长在这里。)每年谷雨节(4月20日)隆重举办茶叶节。早在唐代，英山生产的“团黄”、“蕲门”和安徽生产的“黄芽”并称淮南三茗，被列为贡品运往京都长安。享有“鄂土茶称圣，英茗味独珍”之美誉。每年英山茶叶节，中外茶商蜂拥而来，茶叶拍卖价曾创全国茶叶斤价颠峰——每公斤“春笋”单价高达3.96万元。2002年全县茶叶总产量达到了900万公斤以上，居全国第三、湖北省第一。

各地的茶叶节之汉中茶叶节

2010年4月28日中国·陕西，汉中茶叶节在汉中市桥北广场隆重开幕。中华全国供销合作总社监事会副主任诸葛彩华、陕西省人民政府副朱静芝、陕西省政协副主席张伟，国家相关部委和、陕西省人大、陕西省政府、陕西省政协及毗邻省、市茶区领导，著名茶学专家、文化艺术界知名人士出席了开幕式。　茶叶节以“弘扬茶文化、打响茶品牌，发展茶产业、壮大茶经济”为主题，由中华全国供销合作总社、陕西省人民政府、中国茶叶流通协会、中国国际茶文化研究会主办，汉中市人民政府承办。开幕式上，陕西十佳茶业突出贡献人物、新中国成立60周年茶叶功勋人物和功勋组织受到表彰奖励。

各地的茶叶节之信阳茶文化节

信阳茶文化节是从1992年以来，信阳凭借全国十大名茶之一的信阳毛尖茶的品牌优势，以茶为媒，广交朋友，在每年五月前后举办的大型文化活动，其中包含招商引资，融资洽谈等多项活动，旨在发展当地经济，促进信阳茶叶优势的长足发展，是信阳本地最大的文化经济活动之一。

各地的茶叶节之狗牯脑茶文化节

狗牯脑茶文化节是江西省遂川县狗牯脑茶原产地为狗牯脑茶举行的“以茶为媒，以茶会友”为更多人了解遂川和狗牯脑茶而举行的文化节，第一届在狗牯脑茶正宗原产地江西省遂川县汤湖镇举行《江西.汤湖首届茶文化节》。第二届在遂川县泉江镇举行《中国.遂川首届狗牯脑茶文化节》。

各地的茶叶节之溧阳茶叶节

溧阳从1991年以来已成功举办了12届茶叶节，期间形成了一系列档案材料，主要内容包括：茶叶节活动方案、领导讲话、来宾名单、新闻发布会、名茶评比、对外经贸合作、科技成果签字颁证、第十五届亚洲滑水锦标赛等文字材料和照片等。馆藏茶叶节档案82卷。

各地的茶叶节之凤庆县文化节

云南省凤庆县有茶乡之称，是产茶大县，出产纯种大叶茶，滇红茶的原产地，是滇红之乡，有3200年的锦绣茶王。为了加强茶文化交流和经济贸易交流，凤庆县于每年5月举办茶叶节，现已有20多年历史，截止2011年共举办21届。

每年的五一劳动节期间是茶乡凤庆一年一度的传统茶叶节。茶叶节是一个借茶叶贸易交流为主的经济文化交流会，每年都会吸引周边各县市许多客商前来贸易交流，同时也吸引一些边境上的外国客商，例如缅甸、越南等。茶叶节提供了一个交流的平台，宣传凤庆的茶文化，开发旅游资源，促进经济交流互助。

交易会不仅吸引了浙江、福建、四川等地的客商前来参展，还吸引了不少缅甸、泰国等国外客商。期间将组织茶叶、核桃等企业产品和文化产品展示，举办觐拜茶祖、茶艺茶道大赛、文化演出等各类涉茶文化活动。

各地的茶叶节之沂蒙玉芽茶文化节

2010年5月31日，“沂蒙玉芽茶文化节”暨海峡两岸茶叶产业发展论坛活动在莒南县举行。这是山东省首次以茶为主旨开展的海峡两岸发展论坛及经贸洽谈活动。

茶文化的发展脚步

茶以文化面貌出现，是在两晋北朝。若论其起缘就要追溯到汉代，有正式文献记载。最早喜好饮茶的多是文人雅仕。在中国文学史上，提起寒赋，首推司马相如与杨雄，且都是早期着名茶人。司马相如曾作《凡将篇》、杨雄作《方言》，一个从药用，一个从文学角度都谈到茶。晋代张载曾写《登成都楼诗》：“借问杨子舍，想见长卿庐”，“芳茶冠六情，溢味播九区”。

茶文化产生之初是由儒家积极人世的思想开始的。两晋北朝时，一些有眼光的政治家便提出“以茶养廉”，以对抗当时的奢侈之风。魏晋以来，天下骚乱，文人无以匡世，渐兴清淡之风。这些人终日高谈阔论，必有助兴之物，于是多兴饮宴，所以最初的清淡家多酒徒。如：竹林七贤。后来清淡之风发展到一般文人，但能豪饮终日不醉的毕竟是少数，而茶则可长饮且始终保持清醒，于是清淡家们就转向好茶。所以后期出现了许多茶人。

汉代文人倡饮茶之举为茶进入文化领域开了个头。而到南北朝时，几乎每一个文化、思想领域郡与茶套上了关系。在政治家那里，茶是提倡廉洁、对抗奢侈之风的工具;在词赋家那里，茶是引发思维以助清兴的手段;在佛家看来，茶是禅定人静的必备之物。这样，茶的文化、社会功用已超出了它的自然使用功能，使中国茶文化初现端倪。

唐朝茶文化的形成与当时的经济、文化、发展相关。唐朝疆域广阔，注重对外交往，长安是当时的政治、文化中心，中国茶文化正是在这种大气候下形成的。茶文化的形成还与当时佛教的发展，科举制度，诗风大盛，贡茶的兴起，禁酒有关。唐朝陆羽自成一套的茶学、茶艺、茶道思想，及其所着《茶经》，是一个划时代的标志。《茶经》非仅述茶，而是把诸家精华及诗人的气质和艺术思想渗透其中，奠定了中国茶文化的理论基础。

唐朝是以僧人、道士、文人为主的茶文化，而宋朝则进一步向上向下拓展。一方面是宫廷茶文化的出现，另一方面是市民茶文化和民间斗茶之风的兴起。宋代改唐人直接煮茶法为点茶法并讲究色香味的统一。到南宋初年，又出现泡茶法，为饮茶的普及、简易化开辟了道路。宋代饮茶技艺是相当精致的，但很难溶进思想感情。由于宋代着名茶人大多数是着名文人，加快了茶与相关艺术融为一体的过程。像徐铉、王禹、林通、范仲淹、欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚、梅尧臣等文学家郡好茶，所以着名诗人有茶诗，书法家有茶帖，画家有茶画。这使茶文化的内涵得以拓展，成为文学、艺术等纯精神文化直接关联部分。宋代市民茶文化主要是把饮茶作为增进友谊、社会交际的手段，这时茶已成为民间礼节。

宋朝人拓宽了茶文化的社会层面和文化形式，茶事十分兴旺，但茶艺走向繁复、琐碎、奢侈，失去了唐朝茶文化的思想精神。元朝时，北方民族虽嗜茶，但对宋人繁琐的茶艺不耐烦。文人也无心以茶事表现自己的风流倜傥，而希望在茶中表现自己的清节，磨练自己的意志。在茶文化中这两种思潮却暗暗契合，即茶艺简约，返朴归真。在由元到明朝中期的茶文化形式相近，一是茶艺简约化;二是茶文化精神与自然契合，以茶表现自己的苦节。晚明到清初，精细的茶文化再次出现，制茶、烹饮虽未回到宋人的繁琐，但茶风趋向纤弱，不少茶人甚至终身生泡在茶里，出现了玩物丧志的倾向。